De la Religión Ifá-Orisà practicada en Cuba

Espacio que pretende brindar información, conocimiento y actualidad de la religión Ifá-Orisà que practicamos en Cuba

jueves 2 de febrero de 2012

Ceremonial y Homenajes al Goyo

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Desde el escrito anterior no quise agregar nada más, para no perder la continuidad del tema, y hoy por fin, he recibido respuesta del Chiki Dixon, otro de los grandes del folklor afrocubano, sobre las ceremonias mortuorias de Gregorio, Goyo Hernàndez.
He aquí nuestra conversación



Hola Hermano! Feliz año nuevo!
Estuve en Cuba casi dos meses, y si... estuve en el entierro del Goyo. Lo velamos en el Palacio de la Rumba, en el Parque Tríllo. Tocamos abakua por todo el parque, y luego nos montamos en una guagua, y fuimos hasta 12 y 23, de ahí seguimos a pie hasta el Cementerio de Colón. Fue muy emocionante.
También se realizaron en su honor 3 sábados de rumba seguidos, en el palenque del Folklórico Nacional.
Se ha ido uno de los grandes, mi compañero de trabajo durante muchos años, y un gran amigo! Que en paz descanse!
Un abrazo fuerte mi hermano.
Chiqui

Ñooo, cuánto lamento no haber podido estar allí en ese momento, Chiki! He admirado al Goyo por sus conocimientos, su genio creador y por ser negro sobre todas las cosas. Lamento mucho su muerte física y sobre todo por que, contrario a lo que dicen, será difícil que sin su presencia y la de unos pocos que quedan, que tú y yo conocemos, y entre los que te incluyo; pueda mantenerse lo que nosotros hemos querido, cuidado, respetado y en muchos casos actualizado y desarrollado; sobre todo para las personas de nuestra raza y cultura.


El legendario Luis AspirinaChacón




Domingo Pau

Cuídate, que te va tocando ser de los continuadores, porque no en cualquier mano van dejando el testigo. Tú, Luisito Aspirina Chacón, Alfredo O`farrill, El Colo Juan de Dios, Domingo Pau, Alejandrito y pocos más.



Gracias mi hermano, por tus palabras lindas!
Ese trabajo, de mantener las raices cubanas , es lo que estoy haciendo en diferentes festivales.
Un abrazo fuerte, y espero tu llamada en estos dias.
Chiqui

Ojalá que, a pesar de los tiempos que corren, podamos coincidir en este año y compartir un rato. Un gran abrazo para ti hermano. Salud y Suerte!

Y hasta aquí por hoy aburos ati egbon!
Sirvan estas letras para reverenciar y elogiar el trabajo de un gran artista cubano, y para motivar a los jovenes a manntener y cuidar nuestro acervo cultural afrocubano.

Salud y Suerte!
Okanbi

lunes 16 de enero de 2012

Un Genuino Representante de quienes somos




Hoy, después de 8 días he podido considerar real la noticia de la muerte del Goyo Hernández. Fui más su admirador que su amigo, y por eso me limito en este espacio y en este día, a destacar los valores que su personalidad me transmitió.
Genuino negro cubano, que de forma tranquila y segura, lograba hacer notar la importancia que en la proyección cultural cubana contemporánea, tienen los aspectos relacionados con la raza negra en todas sus facetas.
Recuerdo su arriesgado compromiso cuando el Conjunto Folklórico presentó en el Teatro Mella la controvertida obra Baroko. Muchos años después, impresionó hasta el llanto a muchos de los que presenciamos en el patio de la cede de 5ta y 4, en un inolvidable sábado de la rumba, su interpretación del homenaje a Nieves Fresneda entonando hoy está crecido el mar.....
Su ejemplo influirá sin dudas, en el camino de jóvenes que lucharán hasta poner definitivamente en su merecido lugar a la rumba, la conga, la columbia y otros ritmos y manifestaciones genuinas, sin dejarse vencer por otras influencias.
Su desaparición física no hará más que provocar movimientos que revivan su recuerdo y sus aportes en las facetas artísticas públicas, y su veneración en el marco ceremonial religioso restringido a los iniciados.
En lo que a mi respecta, escojo para despedirlo efion ke ma, efion ke monina, efion ke ma bari bari ñankue.

sábado 14 de enero de 2012

Irete Meyi para la crisis

Aború, aboye, aboshishe!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy, empezando el 2012 volvemos a hablar de Irete Meyi!


Inmigrantes africanos buscando un mundo mejor

Este es un Olodu complicado, según mi parecer, y como cada año, muestro mi criterio teniendo en cuenta los odus testigos y el lugar donde me encuentro, con el mayor respeto a lo marcado.

Predicciones del Odù Baba Irete Meyi
Este año Ifá predice escasez.
Para los awos, exige una total dedicación a ifá. Y para quienes siguen esta filosofía, aceptar y seguir los consejos y acceder a las consagraciones.
Se recomienda sacrificar para evitar problemas con los hijos fuera del hogar porque pasarán por grandes peligros, con riesgo para su vida, en el intento de buscar a su padre.
Hay que pagar por rebajarse a conquistar la humildad, que es una virtud muy importante.
Una buena acción merece otra, mientras que una mala acción destruye una relación mutua. Existen intrigas de adversarios o competidores que están tratando de acortar nuestras oportunidades para el éxito.
Las mujeres demandan cariño. Habla de amor y de alegrías, y de llantos y tristezas, pues aquí se engrandece la vanidad.
Habla de personas que se creen superiores, pero son hipócritas y sufren en su orgullo. Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que todos y siempre se están alabando a si mismos, se creen sabios. Sólo son capaces de sacrificarse por si mismos para conseguir lo que desean. Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos. No se arrepienten de nada ni ante nadie. Lloran de impotencia cuando no logran obtener las cosas que desean. Estas personas lloran por falta de poder y pueden matar por conseguirlo. Quieren y odian al mismo tiempo a quienes no hacen o acatan su voluntad.
Irete Meyi nos habla de tráfico humano entre pueblos y países, de secuestros y ventas, en fin, del sufrimiento humano cuando se busca mejorar la vida, y ello provoca la rotura de la unión familiar.
Algo que tan de moda está en estos tiempos.
Habla también del criterio mayoritario que existe, en el ámbito social, sobre quienes nos dedicamos a la realización de prácticas consideradas paganas, incluso por parte de quienes reciben el beneficio. Pero enfatiza la necesidad de la iniciación pues el desarrollo espiritual es necesario para la paz y la tranquilidad.
Advierte de la posible pérdida del respeto personal que se puede manifestar como resultado de rehusar abrazar la disciplina espiritual. La testarudez lleva al conflicto.
La persona va por la vida siguiendo sus propios designios, sin contar con nadie pero cuando todo comienza a ir mal, pretende pedir consejos a quienes pasó por alto e incluso perjudicó.
El padrino bien escogido siempre ayudará a sus ahijados. Cuando el padrino muere, y se recurre a otros, intentarán hacerle nuevas obras para arreglarle el camino, y cuando se note el engaño, se debe pedir la ayuda de su padrino, y así logrará salir del trance.
Habla de poder espiritual usado como venganza. Se experimenta resentimiento contra el entorno por considerarse victima de menosprecio e ingratitud. Por eso manipula a los egungun, que crean disturbios en ese entorno, que le aisla en respuesta, y aumenta su resentimiento. Oya, Obatalá y Orúnmila tienen la solución.
Habla de la poca valoración que damos al soporte de las cosas en la vida. Se reparten poderes y responsabilidades a su alrededor sin tener en cuenta que es usted el sustento de todo. Al demandar la justa valoración, se admiten sus razones y le asignan un destacado lugar.
Peligro de abusos sexuales con los menores. Alguien que goza de confianza en la casa, se propasa con los menores de forma solapada. Aunque los mayores han sido avisados, no hacen caso porque viene de persona habladora, pero con el sacrificio marcado se descubrirá la verdad.
Aiye, la tierra, lo da todo, y luego se come todo lo que da.
Marca problemas en la casa, hay chismes, desbarate y separacion. Se desea cambiar, librarse de una tutela o separarse de algo por desacuerdo.
Habla de un amarre en su voluntad, por lo que vive por vivir sin deseos de nada. Hay que hacer obras para liberarse de esa esclavitud.
Hay solo dos caminos: perderse o salvarse, si quiere salvarse tiene que obedecer a Orisa y egungun.
No haga acuerdos con personas con defectos en la vista, porque le pueden traicionar.
Enfermedades
Locura por posesión espiritual, cansancio general, pérdida de la memoria, los oídos: sordera o ruidos, los pulmones: la pleuresía y el escorbuto, el estómago, fracturas por caídas, viruela, impotencia y postración de la cintura hacia abajo.

Y aquí lo dejamos por hoy Egbón ati aburos, deseando que en el nuevo año, seamos capaces de escuchar y aprender los consejos ancestrales de Ifá Orisa.

Seguimos divulgando para mejorar.

Okanbi

martes 3 de enero de 2012

Predicciones de IFÁ para el año 2012.

MIGUEL FEBLES PADRON
AWO ODI KA
PARA CUBA Y EL MUNDO.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2011, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.
Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago Molina“Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.
Signo Regente: BABA IRETE MEYI (“La Sombra del niño de corta vida”)
Oración Profética: Osorbo Iku Otonogua
Orula Onire: Adimu (Obi, Omi Tutu, Itana Meyi)
Onishe ara: PARALDO con una gallina (Umbeboro Oya y demás Ingredientes.
Onishe Omo (hijos) Ebbo Misi. Otan
EBBO: 1 gallina, tela blanca, tela roja y tela negra, flecha, trampa, 1 huevo, carne con hueso, 1 pescadito fresco y demás Ingredientes.
Divinidad Regente: OYA, Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shango. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo
Divinidad Acompañante: OGGUN (Patrón de los herreros y de los militares.- Adorado en la Ciudad de Ire y de Iyesa al oeste de Nigeria.-

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.
ENFERMEDADES DE CUIDADO.
TRASTORNOS DE LA LOCOMOCION (CUIDADO CON CAIDAS Y ACCIDENTES QUE PUEDAN OCASIONARLO)
HERNIAS DISCALES
TRASTORNOS DE BAJO VIENTRE EN LA MUJER (TRASTORNOS MENSTRUALES, ABORTOS ESPONTANEOS ETC.)
DISMINUCIÓN DE LA NATALIDAD (INFERTILIDAD).
TRASTORNOS DIGESTIVOS
AUMENTO DE LA MORTALIDAD INFANTIL
EPIDEMIAS Y ENFERMEDADES DE LA PIEL (LEPRA, SASNA, ABCESOS, FORUNCULOS ETC.)

Acontecimientos de Interés social:
1. Signo de Guerras y Confrontaciones.
2. SIGNO DE TRANSICIÓN Y CAMBIOS SOCIALES, POLÍTICO Y ECONÓMICOS
3. Perdidas por Ancianidad (Envejecimiento Poblacional)
4. Incrementos de Movimientos Sísmicos.
5. Atención Especial al Asunto de la Vivienda.
6. Serios Trastornos en el Matrimonio
7. BUSCAR SOLUCIONES AGILES A LOS PROBLEMAS EXISTENTES.
8. PELIGROSO AUMENTO DE LA TEMPERATURA

Recomendaciones:
1. Incremento de la Higiene en los Hospitales
2. Incrementar el Aprendizaje de Oficios Manuales
3. Especial Atención a la Agricultura y una Distribución Organizada de los Productos.
4. Atención Especial a los Hijos.
5. Brindarle a la Mujer la Consideración que Merece en todos los Aspectos.
6. Organización de la Gestión Económica Pública.
7. La Música como Terapia Social
8. Organizar una Campaña de Limpieza General para Evitar una Contaminación Ambiental para Evitar Epidemias.
9. Realizar Ofrendas a AZOJUANO
10. Aprovechar las virtudes de las siguientes plantas: albahaca, hierba de la sangre, caisimón, quita maldición, ciruela, algodón y bledo blanco, para distintos usos.
11. Cuidado con la construcción de viviendas sin la debida orientación de técnicos especializados.
12. Evitar el incremento de la promiscuidad.
13. Preservación del medio ambiente.
14. Evitar falsas acusaciones y difamaciones.
15. Cambios y revisión de las leyes penales, adecuándolas a estos tiempos.

Refranes del Odù
1. El Peine no Puede Peinar un Calvo
2. El Juez que mucho avisa no quiere encontrar culpable
3. La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
4. Fue la boca del macho cabrío la que lo mato.
5. El sol no puede con la sombrilla
6. He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad
Cada persona debe acudir a sus Padrinos (Babalawos) en busca de orientaciones al respecto.
Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.
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Feliz y Próspero Año 2012
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
“MIGUEL FEBLES PADRON”

domingo 18 de diciembre de 2011

Para Iniciados y Seguidores

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras, pues le serán de interés.

Hoy hablamos de Asé y de Áwúre!


Un día como hoy, hace ya 18 años, estaba sentado en el igbodun de Ifá para realizar mi itefa, días después de que hubieran puesto en mi cabeza los atributos del fundamento de mi orisa tutelar en una maravillosa ceremonia.
A partir de esos días cambió mi vida y empezaron a manifestarse aspectos que le dijeron a mis padres en mi isefa cuando niño, sobre mi destino.
En estos años el camino ha sido de estudio constante y bendiciones para realizarlo, por lo que agradezco una vez más a Dora Adé Oki, iyami ni Orisa, Mirian Ade Osùn ojúbona, los oluwos Florentino Pantaleón omo Ejiogbe, mi siwajú, y Jesús Ramos omó IrosoToldá mi ojúbona, y a omolorisas y awos que participaron en mis consagraciones.
Mo jugba eyin!!!!





Dedico este escrito a los practicantes de IfáOrisa y a su entorno, con el objetivo de divulgar los verdaderos valores de esta filosofía para detrimento de quienes la utilizan para engañar y estafar.
El Àse es, en una de sus acepciones de la lengua yoruba, el don otorgado a cada individuo por los poderes superiores, como fuerza donde apoyarse en el camino de su vida. Pero en la práctica diaria se entiende más como Áwúre, o buena suerte.

En la actualidad la vida de los humanos transcurre con prisas constantes, en la búsqueda de medios para disfrutes temporales, poniendo en segundo plano los valores fundamentales, y en esa búsqueda, los religiosos de hoy carecen de áse, pues para la mayoría el padrino o madrina ideales son quienes les transmiten lo que buscan, que es la modernidad, el dinero fácil, la joyería corporal ostentosa aunque barata, y la vulgaridad en el lenguaje y la actuación, muy lejos del respeto personal y social, y de la imagen que da la sabiduría obtenida por el estudio, por lo que terminan haciendo sólo lo que les mandan, sin analizar si es lo correcto o no, despreciando así el postulado del odù de Ifá que marca que el saber se repartió, y sin pensar que cada cual tiene su destino.
En cuanto a Áwúre o buena suerte, Ifá marca que como no realizó los sacrificios marcados, no tiene paradero fijo, y como el dinero, no se queda en lugar fijo, entiéndase bolsillo, por lo que pasa de uno a otro y mantiene a quienes desean poseerle en una lucha constante. Pienso que por eso surgió la frase lo importante es tener asé….y saber usarlo.
Sin embargo, algunos iyalorisas, babalorisas y awos, no toman en cuenta cuanto han hecho por los ahijados, sino cuanto dinero han recibido de ellos.
Desestiman que la filosofía de Ifá nos enseña a cultivar el futuro de la persona guiándole por el camino de su atunwa o destino y no deben en ningún momento emplear el proselitismo para convencer a quienes consultan y mucho menos utilizar el método del temor alterando las predicciones de los oráculos.
Total, como enseña IfáOrisa, por mucho que consigamos sobre la tierra, el ultimo viaje lo haremos sin equipaje.
Y hasta aquí por hoy Aburos atí Egbón.

Seguimos divulgando para aprender.

Mojugba IfaOrisa

Okanbi

domingo 4 de diciembre de 2011

Volver a los Orígenes, no es retroceder!

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy hablamos del 4 de diciembre!

Maferefun Changó! dirán quienes se mantienen firmes en el Sincretismo Afrocubano como línea de práctica de nuestro IfáOrisa alrededor del mundo, y no desean escuchar variaciones.




Pero quienes consideramos y analizamos otros factores pensando que volver a los origenes no es retroceder, tenemos otros criterios. Veamos:



Mi nombre de nacimiento es el resultado de una mezcla. Por un lado, la promesa que hicieron mis padres, al milagroso del rincón, y por el otro, el ángel que celebran los católicos el día en que nací. Como tantos padres hicieron desde los años 50, con total influencia católica y sin tener otro conocimiento alternativo, al menos bien considerado socialmente.
Sin embargo, desde que tengo uso de razón, mi espiritualidad ha impedido que mantenga la tranquilidad en una iglesia católica. En algunos lugares, incluso, ha sido para mí insoportable una estancia minima. Por suerte sé que se debe a la naturaleza de mi ancestro, pero otras personas que sufran lo mismo, lamentablemente quizás ni lo sepan.
Sólo entre los descendientes de personas que se relacionaron con la cultura africana, como los de nuestro Conj Folklórico Nacional observamos el uso de nombres de IfáOrisa, alegóricos al acontecer de nuestra religión.
Mi hermano Bárbaro, hoy awo Irete Untelu, recibió el nombre por el mismo motivo, pero en su caso, nació un día como hoy, y obtuvo, al parecer, todas las bendiciones del sincretismo, pues Sangó es su orisa tutelar.
El dilema para muchos radica en la cantidad de celebraciones que deben realizar por las consagraciones recibidas. Día de nacimiento, día de joko orisa, día del orisa por el ritual católico, día de ntefa si es awo, día 4 de octubre……
En fin, que cada cual podrá llevar la linea que prefiera, pero conviene conocer los origenes, los motivos, y sobre todo las diferencias de la filosofía que sigue, para respetar y comprender la ajena.
Así felicito en el día de hoy a Sangó Leye, Sangó Bambose y Roberto Rodriguez, ki ti mbe elese Olodumare, a Danelys Oba Ikoro, su madrina Bárbara, a los awo Bárbaro de las Mercedes, Felipe y Leandro Blanco, Joe y Joelito Caballero, a Eider Oba Ilú, y a todos los que de alguna forma estamos vinculados con la Deidad en cuestión, Ki Sangó funre bogbo Asé!
Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón!
Mo foribale IfáOrisa.

Salud y Suerte!

Okanbi

domingo 20 de noviembre de 2011

Comentarios


Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

A punto de terminar el análisis de los odu que contienen Odí, me parece de justicia, dar a conocer nuevos criterios sobre el escrito anterior, tanto por su importancia como por lo variado. Aquí van:

Desde West Palm, Awo Bárbaro, Irete Untelu comenta:
No soy un profundo conocedor de la filosofia Ifa y por eso prefiero generalmente leer y escuchar.
Aunque retrasado, quiero dar mi criterio en relacion al escrito sobre Oyekun, sobre las llamadas Iyanifa y sobre los gay. Se dice que es el odù Irete Untelu el que directamente habla sobre la entrada de las mujeres al igbodun.
La historia que lo enfoca da diferentes interpretaciones. En base a ellas son las distintas posiciones que los estudiosos y sus seguidores, no tan estudiosos, adoptan. Yo, simplemente trato de seguir los caminos que Orula transitó y no he visto ninguna historia que diga que Orula hizo ifa a una mujer. Y eso define mi posicion ante esa situacion. Lo mismo sucede con los gay o como se les quiera llamar. Ifá establece que el awo puede consagrar en isefa a hombres que tienen abierto comportamiento feminoide, que gritan a las claras su preferencia sexual, pero hasta ahí.
Por error o desobediencia del awo con las orientaciones de ifa, son consagrados en Ifá hombres que luego resultan bisexuales y esto lamentablemente no tenemos forma de identificarlo.
Hasta aqui mi breve comentario aburo, y felicidades por tu esfuerzo y perseverancia
Barbaro Rodriguez, Irete Untelu

Desde Brasil, Louis Tristan Awo Iroso Wiro agrega:
Ase iboru iboya para los q lean este blog una vez mas felicitar a Okanbi
por los buenos analisis.
En cuanto al tema de los homosexuales y la mujer en ifa opino que loq se está haciendo hoy en dia es jugar con ifa...recordemos 1ero q ninguna mujer puede ver a Olofin es el pacto q tiene con orunmila entonces no sé como puede estar en el igbodun de ifa. si les están haciendo ifa a las mujeres, entonces xq no le hacen ifa a los homosexuales q son menos femeninos?
No es mi intencion poner en balanza si el Ifá Afrocubano es mejor, o cual tiene razón, yo me baso en los escritos de ifa, y no hay ninguno dnd digan q orula le hizo Ifa a Yemaya o a Oshun por poner un ejemplo.
Se está manipulando y prostituyendo de cualqier manera ifa.
Pienso que para evitar awos q luego sean homosexuales hay q dejar de llevar tanto menor de 15 años al pie de ifa. A mi opinion, de 15 años en adelante es una buena edad para un muchacho estar bien definido y disernir lo bueno de lo malo y de saber el compromiso religioso q esta tomando.Bien dice el provervio de orunmila..."si me conocieran más, mas efectivo yo seria y menos errores se cometerian"
iboru iboya ibosise su amigo...louis tristan awo iroso wiro

Desde Miami, Armando Díaz Awo Ogberoso nos dice:
Aburo buenas noches, le comento sobre su escrito que nos llena de verdaderos conocimientos acerca de nuestra religion y eso nos hace mas ricos en sabiduria y creo que a cada awo que tenga la dicha de recibir mensajes como estos, le invadirá la emocion de adorar a IFA como lo mas grande que tenemos. Estoy 100% de acuerdo y apoyo su criterio sobre las deshavenencias que existen entre los sacerdotes de ifa, que a mi entender ponen en situaciones dificiles a quienes adoramos y respetamos esto, pero aqui estamos para defender a IFA con nuestra propia vida y creo que todo eso esta pasando por la falta de enseñanza y de amor que existe, producto de la compra y venta de ifa de algunos desafortunados, que jugando con la sabiduria y los mandatos de orula no saben el castigo que recibirán, de hecho hay miles de babalawos, pero sólo adivinan y brillan unos pocos, y la esperanza que queda es que los muchos que continuamos ifa con la enseñanza de nuestros ancestros, con los valores de aquellos negros que nos confiaron sus secretos y delegaron esa responsabilidad en nosotros, logremos cumplir.
Ifa es uno solo, y se podrán dividir todos sus sacerdotes del mundo, pero ifa seguirá perdurando aun despues que nos destruyamos los unos a los otros, mo foribale ifa. Estoy muy, muy de acuerdo con su criterio, ya que es el mio propio, en que la homoxesualidad es sólo un problema social y no religioso, nuestra religion no admite cambios, fue creada de una manera y nadie puede cambiarla, que viva ifa y los hombres que no traicionamos ni sus secretos ni sus principios.
un saludo abure y que orula siempre ilumine nuestros caminos.
awo ogberoso.

Desde Miami, mi oluwo, Florentino Eyiogbe acota:
Mi ahijado, su escrito esta muy bien enfocado con relación a las características de esta gran carrera del hombre. En mi tiempo, para obtener el titulo de sacerdote de ifa, primeramente al hombre se le investigaba sobre sus principios morales, para después poderlo consagrar. Hoy en la actualidad hay muchos babalawos que hacen cualquier cosa por dinero, olvidándose del gran juramento que tenemos con ifa, por estas razones están penetrando a nuestra ciencia personas que no son dignas ni admisibles para Olofin de merecer ifa.
Lo que reflejas de iya nifa, es tremenda barrabasada que invento del ser humano, la iya de ifa se llama atena y la madre de Orunmila se llama yanya, en ifa no existe otra mujer, lo demás se ha creado para robarle el dinero a las mujeres. Más que una madre y una mujer para mi no hay nada, y mi consejo para ellas es que sepan que el único titulo que Orunmila reconoce de la mujer, es el de apeterbi ,iboru, iboya, ibochiche. Abran bien los ojos que las están engañando.
A los gays se les da su mano de ifa y para ellos mis respetos, no estoy en contra de lo que cada cual haga con su vida, todos somos seres humanos y tomamos nuestra decisiones, a mi no me gusta censurar las actividades de nadie.
En Ifa Orisa los gays y las mujeres tienen su función y sus limites, y mucho terreno que abarcar, mucho mas que el babalawo.
Si cada cual es rey en su mundo y los babalawos les respetamos como las reinas y reyes de Orisa, por qué quieren introducirse donde no les pertenece. No vamos a confundir las cosas a conveniencias.
dr.florentino pantaleon more .

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón
Seguimos divulgando para aprender
.

Salud y Suerte
Okanbi