El Esfuerzo Personal

Aboru Aboye!

 Mis mejores deseos para quienes lean estas letras y su entorno.

Desde el pasado mes no dedicaba un rato a escribir unas líneas. Lo cierto es que estoy absorto en varios libros, comprados en Cuba hace años, que tienen como tema el análisis de Ifá Orisa, sus ceremoniales y ofrendas, lo que mezclado con el trabajo, me coge todo el tiempo y las energías.

Hoy hago un paréntesis para responder a varios awos de reciente consagración, que se encuentran en la diáspora y como ya hemos dicho antes, no saben que camino tomar. Ellos preguntan por lo general, sobre detalles puntuales de Ifá Orisa. Para todos, mi mensaje es que el único camino es el del estudio y el esfuerzo personal. Me preguntan lo que pienso sobre un odu, y mi respuesta invariablemente es que cada awo debe adquirir un criterio personal, para poder trabajar en consecuencia. Ese criterio sólo se obtiene a partir del estudio de las historias y detalles de cada odu, y su interpretación.

En una parte del libro Ifá, La llave para su entendimiento de F. Falade, se puede leer, sobre los rezos ocultos/esotéricos:  

Este es un tipo de oración que es sostenido por fuerzas y energías físicas y metafísicas. Mientras más de estas oraciones uno conozca y domine, más grande se vuelve. Se ha descubierto que si uno entiende el trabajo o los mecanismos de cualquier parte de la naturaleza, puede utilizar ese conocimiento para realizar maravillas para uno mismo o para la sociedad en que se desenvuelve.

Se utilizan muchos métodos para extraer el poder de los objetos a nuestro alrededor, animados o inanimados. La gente usa plantas, ramas, troncos, raíces, hojas, animales o partes de animales, agua, aceite y demás para energizar sus oraciones para que se manifiesten de la manera que quieren. También utiliza el nombre de las Deidades, dioses, semidioses, espíritus, fantasmas, ancestros, vientos, planetas, fenómenos atmosféricos y el poder de la palabra hablada para energizar sus plegarias.

Esto demanda tener un gran poder de observación, conocimiento esotérico y habilidad para abstenerse de los tabúes; entender el propósito por el que Ólódùmaré ha creado las cosas en la naturaleza, entender como trabajan y afectan las cosas individual o colectivamente; antes de que estos abundantes recursos de poder puedan ser debidamente identificados y usados. No existe un limite para el poder que una persona puede poseer, todo depende de su capacidad de adquirir conocimientos, que es lo que le abrirá la puerta a ese poder.

Elocuente, verdad?

Venimos de una costumbre de repetir lo que vemos y oímos, sin preguntar el por qué, ni investigar los motivos; quizás por ello preguntamos sobre detalles para usar el criterio recibido como propio, pero eso nos impide desarrollarnos, y lo peor, impide que Ifá Orisa alcance el lugar cimero que le corresponde.

 Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos.

Seguimos divulgando para aprender.

Mo foribale Ifá Orisa 

 Okanbi

Aportes Astrológicos a Ifa Orisa

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas. Pienso que serán de interés y ayuda.

Hoy hablamos de Elegba y Eshu

Cuando un iniciado en Ifá Orisa en el contexto afrocubano, accede a la diversa información actual que existe sobre nuestra práctica, si no cuenta con una buena tradicion práctica, generalmente se pierde, porque estamos tan desinformados o mal informados, que mientras más se avanza en la investigación, más aflora nuestro desconocimiento. Ese, ya sabemos que es parte del legado que nos dejaron.

En este tiempo que dedico a encontrar un vínculo funcional y práctico entre la Astrología e Ifá Orisa, he leído escritos y criterios de omolorisas y awos estudiosos de las astrologías, que van despejando algunas dudas.

Para tener una opinión neutra, cuento con el apoyo de una amiga, gran astróloga, que hace gala de conocimientos múltiples de diversas culturas, Marijose, la bruja sabia.

En mi caso, siempre he discrepado con las características y poderes que atribuyen a Elegba por una parte y a Eshu por otra.

Marijose y sus comentarios, coincidentes con algunos escritos, me hizo entender que Elegbá está en un rango diferente e inferior al de Eshu.

Elegba se relaciona con Mercurio, el mensajero.

Mercurio se mueve, entre los planetas relacionados con los Orisas (Jupiter, Sol, Luna, Marte y Venus) sin influencia en el destino humano.

Por el contrario Eshu se relaciona con Urano, cuyos aspectos son altamente determinantes en nuestro destino y que se mueve en el entorno de Saturno, el planeta que describe y contiene el destino del hombre, y que por sus aspectos es asociado con Órúnmilá.

Esto explica que Eshu es el fundamento que confeccionamos y consagramos los babalawos, bajo las indicaciones de Ifá. A diferencia de  Elegbá, que corresponde a  los omolorisas y oriates.

Pero si buscamos en los diccionarios yoruba encontramos que:

Elégbà. Persona de buen carácter, también uno de los aspectos del Mensajero Divino (Èsù).

Lo que explica de cierta manera el hecho de que todos los omo elegbá tengamos nombres que comienzan con Eshu.

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos,

Seguimos divulgando para aprender.

Moforibale Eshu ati Orúnmilá. 

Okanbi

Ogbe Otura en el 2013

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos, como siempre, para todos. Feliz 2013!

Hoy hablamos sobre el odu Ogbe Otura, conocido como Ogbetua.

A diferencia de años anteriores, en este no se han divulgado los odus testigos, que aportan detalles de importancia, por lo que sólo nos referiremos a Ogbetua, y por lo que advierte la profecía, aclaro que es mi interpretación personal, cuyo criterio aplicaré en el consejo a mis ahijados, a quienes lo consideren adecuado, y al trabajo en el lugar donde me encuentro. .

Veamos:

Ogbe Otura.

Ogbe: Crea un camino.

Es la expansión de luz desde un origen, un camino abierto. Como expresión de crecimiento espiritual, marca la alineación con el destino.

Ifá enseña que cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el ciclo de reencarnación (atunwa). Si vive en armonía con su destino, la naturaleza  le proveerá de larga vida, abundancia y familia. El vivir en inarmonía con el destino, genera enfermedad y soledad. Quien no conoce acerca de su destino, debe optar por vivir en alineación con un buen carácter, porque se cree que todos somos buenos por herencia.

Otura: La visión mística.

Otura es el origen de la visión mística, que pone al ori en alineación con Olodumare. Así, Otura es la creación del sentido del destino individual y su propósito en la tierra. En su forma negativa, puede originar un sentido inflado de importancia propia, cuyas formas más comunes son avaricia, nacionalismo, racismo y superioridad moral.

En este caso está Shangó como Regente.

Sango

Sango es el Irúnmolé a cargo de la lluvia y la tormenta eléctrica. Deidad muy poderosa que detesta la inmoralidad y que no tiene tiempo para trivialidades. Marca la victoria sobre el adversario, la fertilidad y la productividad (de ahí su importancia en el panorama que da el odu del año).

Y Oshún como acompañante

Oshún

De los 401 Irúnmolé que descendieron, Oshún era la única femenina. Todas las otras Deidades femeninas son seres humanos que después se convirtieron en Orisá. Oshún se especializa en cuidar a los niños y a los jóvenes.

Está íntimamente ligada con el agua. Ella usa el agua como medicamento para curar y tratar a los niños. Se sabe que es hermosa, poderosa; gentil, influyente, perseverante y considerada.

Ahora, analicemos los detalles que marca la profecía para este año.

Ogbetua, entre otras cosas enseña que:

Aje (el caracol) se hizo inconveniente a Ifa.

En las ceremonias y consagraciones, deben diferenciarse y respetarse las que realizan los omolorisas de las que efectúan los babalawos.  

 Oración Profética: Tragedia entre las personas por usurpación de derechos (deben priorizarse aspectos familiares y sociales, en sociedades donde el orden religioso no sea el hegemónico)

Shango brinda el beneficio: Ofrenda (Harina con quimbombó y 2 velas)

Ofrenda para el cuerpo: Baños con Guirnaldas blancas y moradas y se le agrega aguardiente.

Ofrenda para la casa: Sarayeye con 7 hierbas fuertes a las cuales se le sopla aguardiente y se le polvorea cascarilla y se amarran con una cinta roja.

En otras latitudes se deben interpretar y adecuar ingredientes y detalles para las ofrendas, según las condiciones.

En Europa por ejemplo, podrán encontrar las guirnaldas en este tiempo, y deberán usar el álamo como hierba principal, acompañado de otras como el eucalipto, el ciprés, el roble y otras que tradicionalmente han sido usadas para limpiezas).

El ila (quimbombó) donde se consiga, y donde no, hay que preguntar a Ifá la alternativa que tengan a mano.

 En cuanto al ebó:

Akuko Fifeshu, tierra de las 4 esquinas, agua de mar, tierra podrida, una daga  y los demás ingredientes.

Fifeshu es un término usado para definir un tipo de gallo que se ofrenda a Eshu (elegba) en el ebó, pero que en yoruba significa:

Fífe - algo agradable, grato, empeño.

De modo que, previa consulta, podrían ofrendar a eshu para el ebó, el akuko que se encuentre en su región.

En cuanto a la tierra podrida, yo también estoy buscando información, aunque pienso que deberá ser tierra del entorno.

 La daga, un bisturí o similar.

 Por lo demás:

Enfermedades de cuidado:

Trastornos cerebro vasculares.

Enfermedades de la piel.

Trastornos con la presión arterial. 

Acontecimientos de Interés social:

Aumento en la Importación y Ayuda Foránea.

Nuevas medidas fiscales de interés común.

Epidemias que llegan de otros países que afectaran mayormente a niños y ancianos.

Descontento y sublevación en algún sector de la sociedad.

Problemas serios en la agricultura por la contaminación de los suelos.

Aumento de los trastornos que provoca la embriagues.

Estafas de dinero en todas sus manifestaciones.  

Recomendaciones:

Reforzar el sector de la neurología.

Aumentar las inversiones en pesticidas y fertilizantes.

Velar por la higiene en la manipulación de los alimentos.

Estudio fotoquímico de la raíz de eucaliptus y el caimito.

Restablecer el sistema de enseñanza y las normas conductuales.

Tener presente las falsas acusaciones y medidas judiciales injustas.

 Refranes del Odu:

Debes dar antes de recibir.

La tierra se pudre, pero no muere.

Una flecha no mata un pensamiento.

La comida no se saca del fuego antes de tiempo.

Un hombre trabajador, rara vez está necesitado.

El que tiene dos brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.

La capacidad del Inteligente es la espada con que conquista sus metas. En la unión esta la fuerza.

El Cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo. La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlos. Cuchillo para su pescuezo.

Salud y Suerte para todos.

Mo fori bale Ifá Orisa.

Okanbi

Irete Meji, la emigración y Ofun Oyeku

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas.

Termina el 2012, marcado con Irete Meji por Ifá.

Olodu que, entre muchos aspectos, habla de las migraciones constantes por la búsqueda de mejores condiciones para vivir. Y es indiscutible su aumento durante este año, y en direcciones insospechadas.

Este es un análisis que deseo compartir sobre todo con los omolorisas y seguidores de Ifá Orisa que han emigrado, con quienes están pensando en emigrar y con todos sus familiares.

Para quienes tenemos consagraciones de Ifá Orisa, estos movimientos constituyen una enorme preocupación debido a los atributos de los fundamentos, y las disposiciones que las aduanas tienen en su contra, ya sea por desconocimiento y menosprecio; o por ambas.

Conozco de casos de algunos awos y omolorisas que han sido privados de parte, o la totalidad de los fundamentos y atributos, por incumplir las disposiciones.

Pero si se analizan algunos odus se puede encontrar información al respecto para ser utilizada, mediante consulta, por supuesto.

No olvidemos que somos seguidores de un culto trasladado por sus seguidores a otro continente en condiciones de esclavitud, en tiempos mucho más difíciles y que luego debió ser adaptado a las costumbres y condiciones del lugar.

Veamos:

Irete es una omisión de ire te que significa presionar o crear bienestar. En términos personales irete es la determinación obstinada para crear abundancia y moverse hacia la transformación positiva de uno mismo. Cuando ésta obstinación está dirigida hacia metas inapropiadas, se convierte en un obstáculo al cambio.

De modo que está claro el motivo de los movimientos migratorios de este año.

El odu 243 (Ofun Oyeku) aporta: 

En nuestro Enciclopédico:

El ceremonial del levantamiento de los platos y que las ota de los Orisas vuelvan al río cuando el dueño muere.

Y en el significado original de cada odu:

Ofún es el origen del fenómeno o su manifestación en el universo. Es la manifestación de lo que se percibe como la respuesta de los rezos.

Oyeku es en términos humanos, el final de un ciclo.

Cuando un bebé nace, hay un ciclo final de vivir dentro del vientre. Cuando un joven se vuelve adulto, hay un ciclo final de dependencia con los padres. En Ifá, el final de la vida en la tierra marca el principio de vida en el reino de los ancestros (orun). La palabra yoruba para negro es dudu y es asociado con oyeku como un símbolo para la dimensión invisible, el origen de la creación. Oyeku como final de ciclo, puede traernos bendiciones de paz.

De modo que, si un ciclo terminado se considera el tiempo vivido en una tierra o país, puede encontrarse, mediante un análisis adecuado, la respuesta ceremonial para quienes pretenden cambiar de país de forma permanente.

Peor es dejar en casa, sin atención, los fundamentos o que los tiren a la basura ante nuestros ojos en la frontera.

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos!

Divulgamos, para entre todos, aprender. 

Mo foribale IfáOrisa

Okanbi

Un Nuevo Aniversario

 Aboru Aboye!

Mis mejores deseos a quienes lean estas líneas.

Termina un año de arduo trabajo.

Un día como hoy, hace ya 19 años, fui consagrado en Ifá.

Como la mayoría, lo hice con total desconocimiento de lo implicaría para mi vida futura.

En todos los años transcurridos se han manifestado muchas cosas de las que fui alertado, pero que hasta ayer no comprendía.

Incorporar y adecuar las formas que tiene la Astrología de brindar la información, probablemente haga más comprensible lo que Ifá Orisa aporta mediante sus consejos.

La información actual sobre Ifá es realmente admirable por su amplitud, aunque tiene el riesgo de confundir a los sacerdotes e iniciados que carecen de los conocimientos mínimos, que hay que adquirir en el lugar de la consagración, sencillamente porque hay diversas tendencias.

En mi tiempo no se podía preguntar y mucho menos grabar, pero lo hice, y luego no he cejado en el empeño de estudiar para comprender lo que este cúmulo de conocimientos, procedente de un lugar menospreciado, nos enseña.

Así hoy puedo decir, y digo, que nadie debe desear o permitir ser iniciado en ifá con la intención de lograr obtener dinero, reconocimiento social, político o de ningún tipo, que no se derive de las predicciones del odu que Ifá le indique y del esfuerzo personal en conseguir la manifestación positiva, mediante las ofrendas adecuadas.

Pensé que tras estudiar, revisar o leer con cuidado los 256 odus, podría tener una visión profunda, pero ayer precisamente, releyendo detalles , comprendí que sólo estudiando cada día, podremos entender Ifá Orisa….. aunque venga de donde vino.

Encontré que: Ogbe

Es una manifestación de luz pura. Es la expansión de luz de un origen hacia fuera. En términos prácticos, es un movimiento sin oposición o un camino abierto. Como una expresión de crecimiento espiritual, representa adecuada alineación con el destino.

Ifá enseña que cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el ciclo de reencarnación (atunwa). Que si vive en armonía con su destino, la naturaleza le proveerá de una bendición de larga vida, abundancia y familia. El fallo al vivir en armonía con el destino, genera enfermedad, pobreza y soledad.

Quien esté inseguro acerca de su destino, debe vivir con los principios del buen carácter porque se cree que todos somos hereditariamente buenos.
Cuando una persona está en linea con su destino, el problema más inminente es la posibilidad de moverse fuera de alineación.

Marca que hay mucha gente calumniando a esta persona, tanto en el hogar (familia, pueblo) como en el trabajo (otros awos).

A pesar de ello:

Los inmortales insisten en la justicia y esta persona, mediante la adoración a ifá, recibirá una bendición y se sobrepondrá a sus enemigos.

Por eso, a pesar de tantos intentos sin respuesta, insisto, y creo que algún día nos podamos reunir los awos, y según las características del lugar donde estemos, podamos encontrar un camino común de prosperidad mediante las ofrendas adecuadas.

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos!

Mo foribale Ifá.

Un viaje Especial

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para todos en este nueva etapa!

Para quien supuestamente estaba acostumbrado a los viajes y las giras, como yo, este ha sido un viaje especial. Las razones son diversas.

Los encuentros emotivos con familiares y amigos tras muchos años sin vernos, y los nuevos amigos que nos han dejado una grata huella. Las enormes distancias a recorrer y la diferencia en el modo de vida y de trabajo, que sólo permite el encuentro pausado los fines de semana.

Aunque fue una experiencia agradable, también fue notablemente agotadora para mi. No la repetiría sin una planificación detallada.

Miami es un lugar cercano por su gente, pero muy distinto por su forma de vida. Montreal es un lugar distinto y lejano, aunque se vive de forma algo más mesurada. Y ambos son lugares donde la familia se ha acostumbrado a vivir y ya no desea cambiar.

Unir las dos ciudades en un viaje, es algo que sólo debe hacerse una vez, y mejor en edades tempranas a ser posible.

Hoy, tras 2 semanas del regreso, logro encontrar sosiego para escribir estas líneas. Ha sido realmente fuerte para asimilar. Por tanto una gran experiencia.

Entre todas esas actividades, mi hermano celebró su primer isefa. Fue también mi primera oportunidad de aplicar el Zodiaco Chino a las consagraciones de Ifá Orisa.

Lugar de consagración, tierra del Mono de Fuego; signo del padrino y la ahijada, Caballo; año del Dragón.

Siendo el elemento común el fuego, yo esperaba que el Orisa tutelar fuese el Agua para compensar las energías. Así fue, pues el Orisa Tutelar fue Yemaya.

La ceremonia fue adecuada a las condiciones del lugar, íntima, y familiar.

Destacaron la familiaridad, la armonía y la tranquilidad en los aspectos personales y los de la naturaleza. La casa está frente a un lago de grandes proporciones, como pueden apreciar.

Y hasta aquí por hoy!

Recomenzamos para aprender más!

Okanbí 

Introducción

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!

Comienzo el estudio de una nueva vertiente en el trabajo de Ifá Orisa.
Nos encontramos en Irete Meyi según Ifá Orisa, en el Año Chino del Dragón y en el signo occidental de Libra .
Interesante mezcla para obtener múltiples detalles de las posibilidades de cada individuo según sus signos por fechas de nacimiento y de iniciación religiosa.
Con una amplia información sobre compatibilidades inter personales, laborales y amorosas.

El camino será largo, pero los resultados valdrán la pena.

Seguimos en contacto!
Okanbi!