Ojuani Hermoso, el odù 96

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

Hoy, tras un tiempo de diversas ocupaciones que no dejaban ideas que plasmar, he encontrado algo a lo que referirme pues es de mucho interés y actualidad.
Como he dicho en anteriores escritos, pienso que todo awo que se respete debe profundizar en los odù que aparecen en las consultas que realiza, primero por lo que marca OgbeDi, y luego por el compromiso que tenemos todos con IfáOrisa.



Cuando nos encontramos en tierras de culturas ajenas a Ifá Orisa, resulta conveniente y productivo enviar correos con los detalles de las consultas para que las personas tengan más referencias de lo que Ifá les dijo.
Eso además, distancia a los sacerdotes honrados de los muchos estafadores que han surgido en estos turbulentos tiempos.
De las estafas en Ifá Orisa, sus motivos y consecuencias habla el odù que motiva el escrito de hoy, el odù 96 del Afrocubano, nuestro Ojuani Hermoso.

Entre sus enseñanzas encontramos algunas contradicciones según se analice.

Por una parte se aconseja al awo que no debe guiarse sólo por su buen corazón al realizar las obras. Debe preguntar a Ifá lo que puede hacer y como hacerlo, así como acordar el derecho económico.
Que no se guie sólo por su buen corazón para el trabajo religioso porque recogerá todo lo negativo que dejan sus clientes y estará en grave peligro. Que no haga oparaldos sin cobrar y sin consultar a Ifá previamente (Awo ikoko, el oparaldo y awo itana).
Por la otra, habla de falsos ceremoniales resultantes de falsos conocimientos.
Veamos:
El concepto tradicional africano marca entre otras cosas:
Se necesita contacto con la energía de los ancestros para enderezar dificultades temporales y hacer realidad los sueños (Afolabia)

Nuestras historias Afrocubanas dicen:
Se rompe la cadena de la transmisión de conocimientos porque los mayores consideran que manteniéndola todo se perderá. Como resultado, surgen falsos ceremoniales debidos a las diversas interpretaciones (Surgió la mentira).
Se presume de conocimientos de Ifá no adquiridos de los mayores debido a que las relaciones con ellos se rompieron. Por eso se estafa a las personas que le rodean provocando el desprecio a IfáOrisa.
Surgirá un grave trance en una consagración y al recurrir a sus mayores, recibirá el rechazo por respuesta (los estafadores en Ifá).

Cada vez más jovenes son iniciados en nuestro IfáOrisa, pero las enseñanzas no llegan por parte de sus mayores y comienzan a estudiar por su cuenta y en muchos casos en otros países, desde donde la comunicación con sus mayores es cuando menos exigua.
Internet les permite ràpidamente ponerse en contacto con el Ifá Tradicional, donde se informa de ceremoniales y consagraciones, pero el joven awo no tiene un conocimiento previo de cómo se hace en el Ifá Afrocubano que es su base, de modo que no puede comparar, y por tanto analiza por si mismo.
Todos estos aspectos son los que advierte este Odù y se observan en la actualidad con un incremento preocupante.

Es decir, que otro Odù de Ifá Afrocubano pone de manifiesto la necesidad de analizar con detenimiento y de ser posible en concilio de la familia religiosa, los aspectos en que nuestro Ifá Orisa Afrocubano debe nutrirse de conceptos del Ifá Tradicional Africano para hacerlo más actual y respetable. ¿Por qué no se hace esto?

Sólo en nuestras manos está poder solucionar el problema y lograr que se mantengan las mejores tradiciones en provecho del crecimiento y la actualidad de nuestro IfáOrisa.

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbon.
Seguimos divulgando para aprehender.
Salud y Suerte.

Mo foribalè IfáOrisa!
Okanbi

Efe, el Manati

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

Hoy nos referimos a un "pez" especial y su importancia en Ifa Orisa y el mundo actual. Se conoce como Vaca Marina.

Pienso que todos los awos de Ifá le hemos oido nombrar, incluso algunos hemos tenido en nuestras manos parte de su estructura ósea para cargar uno de nuestros principales fundamentos. Es un animal de los defendidos por los humanos en estos tiempos debido a su posible extinción pues tiene especiales costumbres de vida.
En el concepto del Ifá tradicional se muestra como parte fundamental en la creación de una de las más importantes Deidades de IfáOrisa.







Hablamos de Efe, el Manatí, imprescindible para la conformación del fundamento de Olokùn, Deidad de los Océanos.
Hoy es del conocimiento público que cada Odù(marca de Ifá) tiene su contrapartida o estabilidad. En el caso de Ejiogbe, el signo que ha regido durante los últimos 2 años a los seguidores y practicantes de IfáOrisa, es el Odù Oyekun Meyi.
Entre los aspectos que rigen este Odù hay que tener muy en cuenta a Olokùn y las ofrendas que demanda, para mantener la salud y la vida ante los ataques de las fuerzas naturales que predice Ejiogbe, pues Iku, su majestad la muerte rige en este signo.
El transcurso del 2011 va dando ejemplos indiscutibles de lo dicho. Penetraciones incontrolables del mar en distintos y distantes países, con sus fatales consecuencias para muchos seres humanos y el sueño del bienestar creciente, pensado sólo con ambición personal y sin tener en cuenta nada más, debieran hacernos pensar no sólo en el fin del mundo, como predicen algunos nuevos sabios; sino en el bienestar general que un oportuno sacrificio nos podría brindar. Se necesita para eso un ejercicio de humildad hacia la sabiduría ancestral, que al parecer no forma parte del criterio del desarrollo.
Sé que en estos tiempos de Ejiogbe, donde todos luchan por ser la Cabeza y no logran un acuerdo los pobladores del mundo; y cuando la aspiración de los paises más desarrollados pasa por igualar los derechos de humanos y animales y crean leyes que impiden y castigan ciertos sacrificios de animales, pero aumentan las muertes de humanos por las guerras, será dificil, por no decir imposible que se haga algo al respecto. No se ha hecho lo suficiente por Haití, así que podrá hacer algo nuestra tierra para librarse?

Y hasta aquí por hoy Egbon ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprehender

Mo foribale Ifá.