Odu Baba Ejiogbe ati tabac!

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras.

Seguimos hablando del Odu de este año, Ejiogbe, y sus prescripciones.


El habito de fumar puede matar!!!!

Uno de los aportes al ceremonial de Ifá Orisa en este signo, es la inconveniencia del habito de fumar. Ejiogbe marca que se prohibe fumar en el recinto ceremonial, pues Olofin se marchó de la tierra por la humareda de los fumadores.

A tal efecto, algunos awos, cuando hacemos referencia a la historia de la colonización de las tierras americanas, comentamos que el colonizador exterminó en poco tiempo a los nativos de nuestra geografía, quienes en aparente gesto de buena voluntad y sumisión, les enseñaron el cultivo y el consumo del tabaco.
El tiempo ha demostrado que resultó ser la mayor y más eficaz hechicería que se haya podido realizar hasta estos tiempos, porque cada año son más los que mueren por este hábito, y se pone de manifiesto la violación de casi todas las disposiciones que intentan al menos crear condiciones para localizar y disminuir su consumo.
Se observa como los jóvenes lo consumen a más temparna edad, pues lo toman como muestra de emancipación, libertad y responsabilidad.
Aunque ya los muertos por el habito de fumar sobrepasan con mucho el numero de aborigenes americanos que fueron exterminados, se pronostica un creciente numero de fallecimientos para los próximos años.

Se les puede ver apurando el cigarrillo que encendieron sin contar los minutos que faltaban para la llegada del autobus, y luego encender el nuevo al poner un pie en el suelo a la bajada del autobus.

Destaca el hecho de que la mujer va tomando delantera elocuente en el consumo, y por ende en las consecuencias.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbon.Seguimos divulgando para aprender.

Salud y suerte,
Okanbi

Cada día se manifiesta Ifá

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todas las personas que pueden leer estas lineas!

Quizás sea por el Oddu Baba Ejiogbe, que rige este año, y que va demostrando cumplir los pronósticos,o por otras razones que no puedo precisar, pero lo cierto es que para quienes somos observadores de los detalles diarios, supuestamente aislados, se han puesto de manifiesto, en el ámbito social, muchos aspectos que aparecen en las historias, eses Ifá, o pataki de Ifá Orisa.
Nosotros nos mantenemos estudiando-actualizando los Oddus Ifá en nuestros concilios, y ha sido notorio que con frecuencia aparezcan noticias que reflejan situaciones que hemos revisado días antes.





En el caso de hoy me refiero a Iwori Obara, donde Ifá muestra una historia de la mayor actualidad.


Demasiada indulgencia:

En la tierra obe meku, habia un gobernante, que era muy bueno y bondadoso con todos los ciudadanos, con leyes que permitían hacer lo que les venia en ganas, y asi el que robaba no era después castigado, porque lo convencia, prometiendo que no iba a delinquir mas, y el gobernante se apiadaba y lo soltaba.
Al que había sido robado, el gobernante le entregaba de los fondos publicos, para que quedara contento.
Por esta razon en aquella tierra existia el robo, la corrupcion y el vicio en general.
Un dia se celebró una reunion de gobernantes, en una tierra cercana y los restantes gobernantes presentes le echaron en cara que por ser hombre de tan buen corazon, en su tierra todos hacian y deshacian y él no castigaba a nadie, lo que era un ejemplo negativo para sus respectivos territorios.
Al terminarse ese concilio, el gobernante de la tierra obe meku se retiró muy triste y abochornado, y al llegar a su pueblo reunió a sus ministros y les pidio consejos.
Ellos le hablaron rudamente, al igual que los gobernantes en la reunion; excepto el mas anciano de todos, que le dijo: en las afueras de la ciudad, junto al monte, vive un sabio llamado Orúnmila. Vaya y pidale consejos, que el se los dará.
Asi lo hizo el gobernante, y al llegar a casa de Orunmila, este al consultar a Ifá, le dijo: por su buen corazón estan abusando de usted.
Desde hoy, debe seguir tratando bien al bueno, pero con el malo no puede tener tanta compasion, para que así pueda moralizar a su pueblo. Para lograrlo, tendrá que realizar ofrendas.
Con estas ofrendas, Oshun propició ayuda al gobernante para sanear su territorio.
Despues, Orunmila le entrego al gobernante parte de la ofrenda para que la repartiera en una gran fiesta que daría en su pueblo.
Cuando comenzo la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban aturdidos y borrachos, momento utilizado para detenerlos.
Cuando volvieron en si, le rogaron y suplicaron al gobernante que ellos se harian personas correctas, y que los liberara.
Esta vez, para sorpresa de todos, el gobernante no oyó las súplicas, y desde entonces y gracias a los buenos consejos de Orunmila, la tierra obe meku comenzo a ser una tierra respetada al igual que su gobernante.
Será que los criterios actuales de educación y convivencia van necesitando el consejo ancestral para retomar valores que nunca debieron ser cambiados?

Como siempre, cada cual aporta su analisis!
Seguimos divulgando para aprender.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón!
Salud y suerte
Okanbi

Maferefun Esu Elegbá!

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa.
Inmejorable día para reaparecer.




En pocas horas los seguidores del Ifá Orisa Afrocubano conmemoramos el día de Elegbà.
Para los que tenemos consagrado ese Orisa y consideramos importante actualizarnos, encontramos en ese empeño muchos aspectos que si no son contradictorios, al menos merecen reflexiones profundas.
Partiremos de que todos recibimos un nombre que comienza con Eshu…..pero nos dicen que nuestro Orisa es Elegbà.

Cada dia se hace más popular la filosofía tradicional africana, donde se puede conocer y constatar que a lo que llamamos Elegbà es una parte de Esu, que es como el Poder que impulsa la vida, creando la necesidad de sacrificar para avanzar.
A los que además somos Babalawos, la información del Ifá Africano nos crea muchos motivos de análisis por la diferencia del tratamiento que en el Ifá Afrocubano se da a esta Deidad.
En el afrocubano lo rige Ogbeate, pero del criterio tradicional se deduce que es Ojuanishogbe.
Por todo esto algunos jovenes awos iniciados en Cuba, pero radicados en la diáspora e interesados en la evidente lógica y mayor profundidad de los escritos filosóficos, consideran errada hasta la celebración de un dia del año para un Orisa determinado, pues dicen con toda razón, que es algo usado por otras religiones y que no aparece en los Oddu.
Aunque lo considero un criterio razonable, pienso que el Ifá Orisa Afrocubano necesita ser tratado con cuidado para lograr una actualización paulatina, y no desmontarle bruscamente todo lo que le fue agregado para que sobreviviera en su recorrido de tantos años, por tantas épocas.
Nunca antes los sacerdotes, iniciados y practicantes estuvimos más preparados para ello.
Con el criterio de preservar, adecuar y actualizar, será como único podremos hacerlo.

Mi pedido a mi padre Eshu- Elegbà en este día es que considere y acepte las ofrendas que le hagan todos sus seguidores de buena fe, de todas partes y criterios, para hacer posible la reubicación de Ifá Orisa como una de las filosofías más beneficiosas para el desarrollo de los seres humanos de todas las épocas y culturas.

Mo foribalé Ifá Orisa.
Maferefun Eshu, Baba mi!
Y hasta aquí por hoy,
Salud y Suerte en el camino!
Okanbi