Ibos 3era Parte y final

Aboru Aboye !

Mis mejores deseos para quienes leen estas lineas, pues como siempre les servirán de fuente de conocimiento.

Hoy terminamos, por el momento, los aspectos de los Ibos o determinantes en las consultas de IfaOrisa. Pendiente dejo las imagenes de algunas de las semillas nombradas, para que se conozcan.

…..Okuta (piedra),Ota, significa obstáculo:
Se cree que las piedras tienen la capacidad de durar mucho sin ser destruidas.
Algunas piedras han existido por miles de años y todavía existen. Por esta razón, las piedras son usadas para representar una larga vida. Existen muchas estancias Ifá donde las piedrecillas de los ríos son asociadas con larga vida. Una parte de eso es así:
Óyígíyígi. Ota omi, A ti di óyigíyígi, A ó kú mo, 'Óyígíyígi, Ota omi
Significando:
Óyígíyígi, la piedrecilla del río , Ahora nosotros somos Óyígíyígi, No moriremos más Óyígíyígi, la piedrecilla del río.
Okuta como ibó es usada para representar lo siguiente:

1. Longevidad
2. IRÉ (bienestar) se cree que aquellos que tienen larga vida pueden clamar por todas las cosas buenas de la vida
3. Buena salud: una piedra es fuerte y no es fácil de romper. Es así, que es usada para representar buena salud para el cliente
4. Peleas, disputas, malentendidos. Esto viene de la creencia de que solo aquellos que se pelean se avientan pedradas entre ellos. Es por eso que las piedras son usadas para representar peleas y problemas relacionados.
5. Rehusarse a hacer caso de advertencias y avisos. Una piedra no se puede deformar. Esto es usado para representar el hecho de que una persona sea demasiado rígida y que no sea fácil de comprometerse
Conchas marinas:
Las conchas marinas son siempre encontradas en los bancos de cualquier mar. La mayoría son de color blanco o crema. Es por eso que son usadas para representar lo siguiente:
1. Esposos o paternidad: Las conchas son una parte del mar. Es usada para representar el IRÉ de una pareja.
2. propiedad de las divinidades blancas: todas las divinidades blancas (Ósún, Olókun, Obátálá, o Yemojá) son representadas con conchas de mar para determinar cualquiera de sus propiedades.

IV. Cómo ibo son usados como determinantes

Hay dos maneras que son las más importantes de cómo usar Ibó o “iránsé ” en Ifá:
una, cuando se quiera preguntar algo a Ifá que se responda con "si" o "no" sin tener necesariamente que entrar en detalles. Por ejemplo, cuando una persona sólo quiere saber si debe ir a un viaje o salir con sus amigos o no. Esto no necesita de muchos detalles de Ifá.
Dos cuando una persona va a una consulta Ifá para llegar a la raíz de un problema y al mismo tiempo para determinar si el Ifá ve o no el Iré para él, a qué Deidades ofrecer rituales, que sacrificios hacer, que taboos evadir o que precauciones tomar.
Todo esto será dado a conocer mediante el uso del Ibó. La mayor ventaja de usar Ibó es que la situación se ve claramente tanto para el sacerdote como para quien consulta y no da pie a que el sacerdote se desvíe o manipule las respuestas.

Iré Áikú(longevidad): Debemos usar las piedras para determinar esto y después usaremos el plato roto para determinar si esto no es longevidad.
Iré Ajé (riqueza): Los caracoles marinos serán usados para esto mientras que los platos rotos para determinar si no es riqueza.
Iré Aya/Oko (pareja): Los caracoles marinos o cualquier semilla será usada para confirmar esto, mientras que los huesos o el plato roto es usado para representar la negativa.
Iré Omo (hijos): Las semillas son usadas para esto mientras que los platos rotos se usan para negarlo.
Iré Iségun (victoria sobre la adversidad o los problemas) las semillas de Apa son normalmente usadas para esto y cualquiera de los instrumentos ibó son usados para representar el "no"
Iré Láti Ókééré (éxito en el dominio de alguien externo) los caracoles marinos son usados para determinar si es "sí", mientras que el plato roto se usa para representar el "no"
Iré Ibùjokóó (incluye especialmente a las mujeres, significa que ella será capaz de casarse y establecerse)
Iré Irórun (paz mental), Iré Oye (liderazgo),
Iré Iyi (honor y recompensa), Iré Eye (ser digno de algo) y demás, son preguntados para determinar que Iré en particular se esta puntualizando para el cliente.

Algunas veces, tal vez no se necesite ir mas allá, por otro lado, si Ifá prevé preguntas de Ayéwó, tenemos la necesidad de determinar que es lo que Ifá ha previsto. Desde aquí específicamente se preguntará para señalar el problema. Esto incluirá lo siguiente:
Ikú (muerte): preguntaremos si el problema previsto por Ifá es tan grave como la muerte. Un hueso será usado para el "si", mientras que un plato roto para el "no"
Árun (aflicción): Un caracol se usa para el "si" y el plato roto para el "no"
Ejó (pleitos): los caracoles marinos se usan para el "si", y un plato roto se usa para el "no"
Ófó (perdida): un diente o un hueso es usado para determinar si el problema previsto por Ifá es una perdida, mientas cualquiera de las semillas o el plato roto se usan para representar el "no"
Ijá (disputas, peleas o malentendidos): una piedra para el "si" y el plato roto para el "no"
Otras preguntas que se hacen a Ibó son:
Égbá (parálisis) y Éwón (confinamiento o aprisionamiento).

Y hastá aquí por hoy aburos,
seguimos divulgando para aprender y mejorar
Salud y Suerte,

Okanbi

Ibo Irannse 2da parte

Aboru Aboye!
Y ahora seguimos...

Linea Tradicional (Ifá, La llave…..también simplificado)

Ibó (Iránnsé) Determinantes

En Ifá, el opuesto al IRÉ es IBI (mal), pero nunca debe ser llamado así. Ningún sacerdote Ifá menciona el mal o el IBI.
En vez de decir eso, es llamado áyéwó- examen, inspección -.
Cuando el Ifá rechaza el íbó del Iré y toma el Ibó del opuesto, es conocido como Ifá so Ibó (desechó el Ibó o Ifá se queja) Ifá soibo, ¿nuestro osobo?
Ibó, conocido también como Iránnsé, son los determinantes usados para preguntar al Ifá durante la consulta. Por ejemplo, si alguien desea visitar amigos o viajar para conocer, pero tiene dudas, consulta a Ifá para preguntar si debe ir o no.
Esta práctica puede ser la diferencia entre la vida y la muerte. Mucha gente la ha usado para salvarse de inevitables calamidades.
Normalmente, en la actividades diarias, los arrepentimientos vienen después de que las acciones han pasado y se convierten en agrias experiencias.
Pero con el Ifá, los consejos llegan antes de que se realicen las actividades, y así quienes son inteligentes toman medidas preventivas……

Historia ilustrativa:
Abébé-bi igbódù fue a consultar a Ifá para saber si debía hacer un viaje.
El ibó le dijo que no debía viajar ni salir de su casa para nada durante 16 días.
Por 16 días el se mantuvo encerrado. Después de este periodo preguntó si podía ir a su viaje y lo hizo, sabiendo que las personas con las que había planeado el viaje anterior habían afrontado una terrible calamidad en el camino a su destino y todos perecieron.
Se puede ver como es posible evitar hasta la muerte con el simple proceso de una pequeña consulta. Otro uso conveniente es por ejemplo, cuando a una persona le ofrecen dos tentadoras opciones de trabajo, y para tomar la decisión correcta debe usar el Ibó para acertar. Haciéndolo, se eliminan futuras decepciones.
Hay muchos instrumentos ibó de los que los sacerdotes Ifá hacen uso, dependiendo de cómo se manejan en el área donde la consulta será realizada.
Serán mencionados 10 ibó aquí, explicando para qué se usan.
Estos son: caracoles de mar, semillas del árbol Ikin (Manzana Akee), semillas de Agbálùmó (Manzana Estrella Africana), semillas de Sayo (nuez física) platos rotos, dientes de animales, huesos (especialmente el hueso grande del cuello de las ratas "atlas"), piedras y conchas de mar.

Nuestro ewe ayo

Las imágenes de las semillas son las que encontré. Si alguien logra una mejor información, le agradeceré que me la envie)



El popular seso vegetal


Caracoles de mar:Eran usados como medio de trueque en el pasado, por tanto el dueño tiene un poder de negociación casi ilimitado, y el control sobre una gran variedad de comodidades y servicios.
En este caso, los caracoles de mar son usados por los sacerdotes Ifá para pedir 6 cosas.
Estas son:
Iré (bienestar).
Para saber si el Odú revelado por el Ifá traerá a la larga Iré. Esto es porque el dinero trae bienestar
Riqueza. Como medio de intercambio.
Tener dinero en abundancia trae riqueza, los caracoles de mar, por lo tanto, son usados para representar riqueza.
a) para confirmar sí se debe hacer algún sacrificio en particular en el Odú revelado.
b) para representar si alguna respuesta en el Ifá es afirmativa. Confirma cualquier pregunta
c) para representar los pleitos que supone la perdida de dinero u otras cosas que harán perder dinero a quien consulta.
d) igualmente, es usado para representar el Iré de una esposa. Esto es porque una esposa ocasiona gastar dinero (se habla de la cultura africana y sus criterios sobre el matrimonio)
Semillas de Apa (mahogany Africano):
A los árboles de Apa se les atribuyo la capacidad de enfrentar al enemigo. Así, las semillas Apa son usadas para representar la victoria sobre los problemas y los enemigos. Es usado también para representar los problemas muy graves
Semillas de Isin (semillas de manzana Akee):
Esta semilla es muy negra, muy dura y muy brillante. Parte de los nombres de adoración de Orúnmilá son Baba Aládùújá, Baba Oniwonran que significa: "El hombre viejo quien es negro y brillante".
En este caso las semillas de Isin son usadas para representar a Orúnmilá y para preguntar si es necesario propiciar el Ifá.

Semillas de Agbálùmó (manzana Estrella Africana): Es usada para representar dos cosas:
Iré (bienestar): Esto es para saber si el Odù revelado traerá consigo Iré. Esto es porque la semilla tiene una cubierta muy dulce y suculenta. Se cree que cualquier cosa que traiga algo "dulce" para el cliente es un Iré.
Esposa e hijos: también es usado para saber si el Odù revelado al cliente traerá consiguió el Iré de esposa e hijos. Esto es porque la semilla representa el "hijo" del árbol mientras que el árbol es la "madre" de la semilla.
Semillas Sáyó (nuez física):
Ayo es un juego que se realiza con las semillas de Sayo, que son también conocidas como Omo Sayo significando "niños del juego Ayo" por esta razón y por el hecho de que Ayo se juega para relajarse. Sayo es usada para representar dos cosas:
Felicidad: cuando uno juega, se relaja y es feliz. Sayo como un Ibó es usado para representar felicidad.
Hijos): Como las semillas de Sayo son los "hijos" del juego Ayo, son usadas para representar el Iré de muchos hijos para la persona que hace la consulta.
(En este punto conviene resaltar la creciente reticencia a la maternidad, sobre todo en paises europeos).
Platos rotos: Cuando un plato está roto, no tiene uso y es una perdida pues nunca más podrá ser usado para servir platillos de comida. Por ello son usados para representar:
Pérdida: un plato roto no es productivo para el dueño.
El lado opuesto del Iré.
Desesperanza: para representar situaciones muy malas o particularmente vanas.
Inutilidad: para representar alguna situación inútil o decepciones.
Huesos: Los huesos pueden ser obtenidos solo después de la muerte del animal, que es cuando se le sacan los huesos.En consecuencia, son usados para representar la muerte o las decepciones. El fin o inicio de una ventura, el termino de algun proyecto y demás.
En Ifá, el hueso del cuello (atlas) de una rata grande(¿nuestra jutia?) es preferido a cualquier otro hueso, aunque se pueden usar huesos de otras bestias.
Los huesos son usados para representar:
Muerte
Ancestros: Los ancestros, vivos o muertos, son considerados como parte de la familia.
La cultura Yoruba hace obligatorio que los ancestros sean enterrados dentro de una habitación que les permita continuar viviendo armoniosamente entre los vivos y muertos. Algunas veces son personas muertas antes de nuestro nacimiento.
Donde sea que hayan sido enterradas sólo sus huesos las recordarán. Es por eso que los huesos son usados para representar a los ancestros.
Dientes: Si un diente es sacado, se vuelve inservible para su dueño.
Por ello representan pérdidas.
Los dientes también sirven para cortar las cosas en pedacitos, y por eso también son usados para representar división. En resumen, los dientes son usados para representar:
Pérdida, Divorcio, Separación y Diferencias irreconciliables.

Y hasta aquí por hoy aburos,
Seguimos divulgando para aprender, el tema continúa enseguida, hasta entonces, Salud y Suerte.

Okanbi.

Igbos, Ibós o Determinantes, 1era parte

Aboru aboye! Mis mejores deseos para quienes lean estas letras. Les servirán como fuente de información.
Hoy hablaremos de un aspecto que considero de los más importantes para nuestra filosofía, porque son los instrumentos que se usan en las consultas para preguntas y respuestas.
Son conocidos de manera distinta de acuerdo al lugar donde nos encontremos.
Según la línea afrocubana son Igbos, y en la línea tradicional africana Ibós o Iránnse.

En muchas ocasiones las personas que consultan a Ifá en nuestro medio, se van con dudas o faltas de respuestas a sus inquietudes, y se deben generalmente a la abrumadora información que reciben sobre una cultura desconocida, pero también a la falta de pericia del sacerdote para agotar todas las opciones. Esta opción se debe a la insuficiente información que tenemos sobre los ibós o igbos





En la imagen aparezco (con algo de barriga, la verdad) con Sergito, awo ObaraKunya, omo Olofin, quien me habló por primera vez de los platos rotos y otros igbos, hace algunos años.


No existe hasta hoy un criterio común por parte de los awos sobre el tipo y la cantidad de igbos o ibós a ser usados, pero además hay semejanzas y diferencias entre los usados en el dilogun e Ifá.
Veamos:

Línea Afrocubana (escrito aparecido en internet, que he simplificado para su comprensión)
Dentro del oráculo de Orisa, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta señalando un mal, así como todas las demás preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los más comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como los más utilizados:
Efun -Cascarilla-
Es utilizada para sacar el Iré, para preguntar al pié de quien está y si es Yale o Kotoyale, también para hablar con Obàtálá. Como contraparte se utiliza el otá o el aye que siempre dan una respuesta negativa (NO).
Ota -Piedra-
Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta siempre será positiva (SI) usando como contraparte el
Aye (NO).
Dudun-Hueso-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IKÚ) o los espíritus (Eggun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OTÁ o AYE (NO).
Aye -Caracol-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHÚN puesto que fue a ella que Órúnmilá le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OTÁ que como significa vida contestará (NO) a las preguntas.
Sin embargo, también se encuentran los siguientes Igbos optativos:
Owo -Dos caracoles de Orisà, atados-En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
Apadi -Pedazo de loza-En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.
Osan o Ewe Ayo -Pepa de Zamuro-En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
Ori Aworan -Cabecita de muñeca-Representa todo lo referente a Ori o Eleda (Cabeza, pensamiento, Yo interno) de quien consulta.


Y hasta aquí por hoy aburos,continuaremos proximamente con este interesante tema,
Salud y Suerte
Okanbi

En Preparación

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes llegan estas letras.

Me encuentro ocupado en un nuevo trabajo que me mantiene sin tiempo para escribir, hasta que definan los horarios.
No obstante, preparo junto a mi apetebi lo que podrá ser una nueva forma de divulgar los criterios y enseñanzas de nuestro IfáOrisa, en formato actual.
Esperamos decir algo al respecto la semana entrante.
Hasta entonces,

Salud y Suerte Aburos,

Okanbi