Irete Meyi, Adifafun Kporoye!

Aború, aboye, aboshishe!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy, muy cerca del 2010 hablamos de Irete Meyi!


En busca de un mundo mejor


Este es un Olodu complicado, según mi parecer!
En nuestro Enciclopédico en Irete Meyi se destacan aspectos relacionados con la impunidad de las acciones de este Olodu ante la muerte, accidentes y dificultades, así como de riquezas.
En las historias que poseo, se tratan además, aspectos muy actuales, en distintas facetas pues hablan del árbol de la prosperidad y la forma inteligente de acceder a él; de la relación amorosa única y circunstancial, entre un awo y una mujer que se conocen y relacionan por Ifá; ambos casados, de tierras distintas y buscando el mismo objetivo, pero que obtienen un resultado inesperado. Nos habla de la posibilidad de concebir para una mujer mayor.
Ella lo juzga como un oportunismo, casi violación; él lo ve como una atracción sexual incontrolable que desató su instinto. Como resultado, nació un varón que ambos deseaban, pero que pasó por todos los riesgos y dificultades imaginables para encontrar a su padre.
Irete Meyi nos habla de tráfico humano entre pueblos y países, de secuestros y ventas, en fin, del sufrimiento humano sobre todo cuando se busca mejorar la vida, y ello provoca la rotura de la unión familiar.
Algo que tan de moda está en estos tiempos.
Habla también del criterio mayoritario que existe, en el ámbito social, sobre quienes nos dedicamos a la realización de prácticas consideradas paganas, incluso por parte de quienes reciben el beneficio.
Y como también recomienda que no debe hablarse demasiado, aquí lo dejamos por hoy egbòn ati aburos.
Deseando que en el nuevo año, los humanos seamos capaces de escuchar y aprehender los consejos ancestrales de Ifá Orisa.
Seguimos divulgando para mejorar.

Salud y suerte,
Okanbi

Otura Meyi, Ifá Imale

Mis mejores deseos para todas las personas que decidan leer estas letras!
Aború Aboye!

Hoy nos dedicamos al análisis y el comentario de Otura Meyi.




La “creación humana” de enia funfun hasta hoy

En Otura Meyi Ifá nos habla de diversos aspectos, entre los que trataremos 4 en especial:
El primero es el viaje a la tierra de la planta de maní (cacahuete) que estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera en la tierra. A ella se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos pero desechó el sacrificio marcado, lo que provocó que muchos animales tengan al maní entre sus alimentos predilectos y la pusieran al borde de la extinción.
El segundo es la intención del hombre blanco (enia funfun) de aprender de Olodumare como producir un ser humano. El hombre blanco había alcanzado en la tierra tal dominio en el campo de las invenciones, que pensó que debía coronar sus éxitos yendo a Dios para que le enseñara a fabricar un ser humano, pero sin hacer sacrificio a Esù, ni dejar las prisas, lo que le ha impedido hasta nuestro días, crear una figura humana que pueda hablar.
El tercero, es la rebelión de los jóvenes para acceder a las esferas de poder a edades tempranas, y que puedan tener algún tipo de autoridad al igual que los mayores, pues tradicionalmente la antigüedad de la edad era la prueba de la sabiduría y la autoridad. A una persona joven no se le permitía y no se atrevía a interferir cuando los mayores estaban deliberando. Otura Meyi nos ha contado como la tradición fue alterada para que fuera posible que las personas jóvenes compitieran por posición e influencia con sus mayores.
Y el cuarto, el paso de Ifá por la tierra de los Imale (mahometanos)
Ifá nos muestra caracteristicas de los seres humanos de esa parte del mundo.
Otura Meyi viajo a imodina (Ìmó-conocimiento; Dínà- trancar, impedir, obstruir, bloquear) e imeka y fue quien enseñó a los alufas(sacerdotes, clérigos) el arte que practican hasta el dia de hoy, aunque sus seguidores no completaron su aprendizaje pues tuvieron que salir a la guerra, dejando sin cuidados a la madre enferma del lider momodu la cual murió tras 31 dias sin comer. Al regreso, mamodu proclamó que el sacrificio de pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la muerte de su madre debia convertirse en una obligacion anual. Otura Meyi también nos habla de otros sucesos de su estancia en imeka, que constituyen hoy rituales religiosos mahometanos.

En este Olodu además se puede observar que nuestro Enciclopédico toca aspectos de los que no se dan detalles, como si sólo fueran recordatorios para quienes conocen las historias, que entonces no encontramos, y forman parte de las que pueden leerse en textos actuales.

Y hasta aquí por hoy, Egbón ati aburos.
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte,

Okanbi

La Inteligencia y la Envidia

Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras!
Aború aboye!







Continuamos hablando de los Olodu de Ifà y hoy vamos con Otrupon (Eturukpón) Meyi, donde seguimos hablando de felinos.

Entre los aspectos que trata Otrupon Meyi, destaca la llegada al mundo de Oma, la inteligencia, el antagonismo entre hermanos y el endurecimiento del carácter por los avatares de la vida.

Algunos refranes que ilustran:Si mi hermana me mata a mí, a quien no matará.
Una piedra no hace un camino.
Cuando hay guerra, el soldado no duerme.
Los Orisas me enseñan cómo vivir.
Cuando me falle la memoria, recurro a mi secreto.
No dejaré que mi mujer me muerda.
La trampa y la falsedad me persiguen.
El servir no es sólo faena de inferiores, Olodumare sirve cuando nos brinda su luz.
La araña le dijo a sus hijos: "cuando ustedes comiencen a conocer la vida yo moriré".

En otros Odù, Ifá nos habla de la diferencia entre los humanos, representada por los dedos de las manos, los que siendo hermanos, son diferentes.
Mientras haya respecto por las características de cada cual, todo marchará bien, incluso el triunfo se alcanza mejor cuando se trabaja en familia.
Así podemos ver que el puño de la mano es más fuerte que cada dedo por separado.
Lo peor surge cuando el hermano resentido y de malos sentimientos, busca apoyo externo para llevar a cabo sus planes. En este signo Ifá cuenta que a ogbo, el gato montés, le fue advertido que debía cuidarse de su hermano ekun, el tigre, porque tenia intenciones de matarlo para comérselo.
Ekun siendo más grande, más fuerte, incluso más bello, sentía envidia por su hermano ogbo, más pequeño y débil, y que ningún daño le había hecho, hasta el punto que querer matarlo.
Cuando ogbo recibió el mensaje del enviado, para ayudar a su malévolo hermano, no pudo negarse, pero fue con cautela y usando la inteligencia, pudo escapar de la trampa.
No es de extrañar la desconfianza constante entre los felinos.

Y hasta aquí por hoy Egbòn ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte.
Okanbi

El poder de los Rezos Ancestrales

Aború, aboye, abosisè!!!
Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras.


Babalawos en la mesa

Hace pocos días, pude ver en la cadena 7, de forma diferida, el interesante programa Mis Enigmas Favoritos, creo recordar.
El programa trataba sobre el Vudú.
Entre las cosas explicadas por el investigador al que entrevistaban, me llamó poderosamente la atención lo que dijo sobre los rezos, y que quiero comentar con ustedes hoy.
El entrevistado ha escrito 2 libros sobre el Vudú. Para ello visitó Haití, y varios países africanos, en busca de información.
Como se conoce, uno de los aspectos más importantes y desconocidos de esa práctica es el fenómeno de los Zombi.
Ya hablamos en Osa Meyi sobre el destino del hombre blanco (funfun) en cuanto a la investigación perenne. Este programa lo corrobora, pues demuestra el instinto incontrolable de descubrir cosas. En este caso, debo destacar que es para aportar luz y conocimientos.
El entrevistado manifestó que un científico, también europeo, logró obtener polvo del que usan los practicantes del vudú para crear los zombi, y al analizarlo en los laboratorios, concluyeron que la mezcla estaba formada por varios ingredientes, entre ellos veneno del pez globo o lobo (que es mortal en dosis determinada) que preparados con rezos milenarios, contribuyen a crear el estado del zombi, incomprensible hasta hoy para la ciencia.
También aportó que en África, han existido más de 5 mil dialectos, todos trasmitidos de forma oral.
Años atrás, en un foro de nuestra religión, un participante explicaba sobre el poder que transferían a las obras que hacemos, la palabra y el énfasis. Si desconocemos el significado de lo que rezamos, qué intención podremos aportar?
Todo esto reitera la necesidad de actualizarnos sobre lo que hablamos en nuestras ceremonias. Hay un poder inmenso, oculto incluso para la ciencia actual, que de no ser trasmitido, se perderá.
Sabemos por tradición, de la tendencia al silencio de nuestros ancestros.
Si no nos ponemos de acuerdo para cada uno aportar lo que sabe, Ifá Orisa, en todas sus versiones, corre el riesgo de perderse para siempre.
Y hasta aquí por hoy aburos ati egbòn.
Seguimos divulgando para aprender,
Salud y suerte,
Okanbi

Mi Oluwo expresa su opinión de Ika Meyi

Aboru aboye! Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras!




Awo Florentino, omo Ejiogbe en funcion.

Como he dicho en ocasiones anteriores, para que las tradiciones de todo tipo sean firmes y creíbles, es necesario mantener respeto, comunicación y familiaridad con los mayores. Esto es imprescindible en el caso de Ifá Orisa.
Soy afortunado al poder mantener esa necesaria comunicación con mi Oluwo, Florentino Pantaleón, omo Ejiogbe, y haberle convencido para que, al menos esta vez, dedique un espacio de su ocupado tiempo para mostrar su criterio en este medio.

Sobre Ika Meyi dice mi Oluwo

De todos los aspectos tratados merece especial atención, el mar, donde Olokun y Yemaya tienen sus dominios.

La originalidad de Iká Meyi radica en la variedad de riquezas que el mar posee. Los peces y mariscos, con todas las aportaciones alimenticias, los aceites curativos y portadores de elementos químicos para formulas científicas para la salud. Destacando el petróleo como motor principal del desarrollo.

En los aspectos propios de nuestra religión, Yemaya por medio del mar aporta para iyalorisas y babalorisas las riquezas mas poderosas de nuestra ciencia, q son sus mágicas piedras y caracoles, q nos trasmiten las conversaciones y mensajes de nuestros Orisas. Por eso nuestros Orisas se representan con piedras y caracoles.
Incluso el cuerpo humano, tiene tres cuartas partes de agua, como indispensable equilibrio para un funcionamiento estable del organismo.
La soga para atar los transportes marítimos nació en Iwori Meyi, me apoyo en este mesia, porque la sabiduría del ser humano, comenzó a buscar soluciones para el transito marítimo y poder controlar sus actividades, a través de posiciones astrológicas, orientándose con la brújula y las otras señales para ubicarnos.

Para concluir , lo hago con el refrán de Iká Meyi cada cual con su cada cual , que es muy básico respecto a los resultados, pues donde no haya demostración viene el fracaso ,por eso existen las guías y señales para ubicar cualquier propósito o transformación detectada a través de relojes e imágenes para calcular resultados.
Todo por Ifá e Ifá para todos, saludos mi ahijado,
Florentino Pantaleón More, Ifa Aremuo Omo Odun .

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos,
seguimos divulgando para aprender,

salud y suerte,
Okanbi

Es Ika Meyi la maldición ?

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!
Aboru aboye!!



Ologbo, el gato, quien pidió el cuchillo en sus ojos para no fallar en la caza


En nuestro camino de análisis respetuoso de lo que se conoce de IfáOrisa, hoy llegamos al Olodu Ika Meyi, donde como dije algunos escritos atrás, surgen contradicciones.
Nuevamente merece mención y respeto el trabajo del awo Adrián de Souza con su libro Las 16 Esencias Básicas, por la valiosa información que aporta cuando muestra verso inicial y refranes relativos a las historias de cada Oddu, a lo que no podemos acceder en los rezos que tenemos en nuestros libros, debido a la imposibilidad de traducirlos y entenderlos.
En los diccionarios que tengo, encontré:
Ika- crueldad, maldad, dedo, uña, pezuña, dedo del pie, cuenta, cálculo
ika. Cuchillo con una hoja recta, dedo, depende del contexto.
ikà. Persona cruel.
Ìká. Verso de la escritura de Ifá (Odù).
ìkà. La crueldad, las intenciones destructivas.

Sabemos que es una lengua dificil y con multiple acentuación, de ahí la insistencia de buscar, entre todos, diccionarios ilustrativos.

Dice Adrian en su libro:

Baba Iká Meyi
Fue a quien lanzó Ifá para aquel
que iba a tener problemas insuperables en la Tierra,
aquel que fue renegado de su posición.
aquel que dijo que el abdomen es el rey del cuerpo,
que el plomo gana título en la casa de Olodumare.
que la anguila eléctrica es el rey de los peces,
y que la rata de hocico afilado es tan temida;
para aquel que dijo que el Oluro es el rey de los ikins
porque en su cuerpo trae las vetas de la prosperidad.
Odù de Ifá Baba Iká Meyi

Refranes del Odù Baba Iká Meyi
La mujer que venga a mi encontrará felicidad.
Usted siempre está llorando.
La modestia y sencillez van dentro del cofre de las riquezas.
El güiro cae al agua, no cae al fondo.
De no darme mi lugar, es seguro que me lo quiten.
Lo que yo digo, Olodumare lo oye.
Me llamo Ikere iyansi.
El que piensa traicionar, ya está consumado.
Mi vida tiene un nombre "Problemas".
Gracias al bote llegó la riqueza.
Si no oigo consejos, no llegaré a viejo.
El oro no falta jamás a los ojos del leopardo.
Al joven se le niega el derecho.
Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene.
Todos los árboles se secan, el mambú no.
El hombre se sujeta a su viejo bastón en su andar en la tierra y de un madero viejo en el mar.
La jícara nació por desobediencia.
El rey de los haussas no muere jamás pobre.(final)

En el Enciclopédico que se encontraba a la venta en los tiempos de mi consagración en Ifá, Iká Meyi enseña, entre otras cosas:
…..Aqui le nacieron las garras a los felinos. Nacio el aborto provocado y el odio a los niños. Se acostumbra a matar a los niños. Oddun de abortos.

En la actualidad, puede leerse en algunos textos:
Observación: este es un buen tiempo para una concepción (Afolabia).
Y, se encuentra la coincidencia:
Para una mujer deseosa de tener hijos debe ofrendar lo que prescriba la adivinación de Ifá.
Este Odù presagia que el mar se pobló de peces, habla de abundantes hijos a lo largo de la vida.
Si es mujer y está embarazada, y no ofrece sacrificios para Órúnmilá y Oshún puede llegar a perder la barriga.

Siempre me dijeron que escuchara, aprendiera y luego analizara, para decidir lo que hacer. Consejo que he seguido toda mi vida y doy a quienes vienen detrás.
Me cuesta creer que en nuestra filosofía IfáOrisa se promueva algo específico para exterminar a los niños, cuando la familia para los yorubas es de lo más importante, y se tiene como de los fundamentales motivos de prosperidad y bienestar.
El aborto provocado no tiene por obligación que ser resultado del odio a los niños, por eso pienso que lo actual es lo adecuado.
Y ustedes qué piensan?
Con esta interrogante lo dejamos por hoy,
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte, egbón ati aburos,
Okanbi

Mo foribale Shangó

Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas líneas!

Me complace constatar que poco a poco va aumentando el número de personas que conocen de esta pagina.
Ahora, debemos propiciar que participen. Espero lograrlo con el apoyo de todos.
Lo fundamental es que cada persona que lea lo que aquí se expresa, y le parezca adecuado, lo comente con quienes le rodean, sean religiosos o no, pues a partir de los Odù de Ifá, intento tratar los temas religiosos, en sus aspectos filosóficos, que tienen aplicación social en el mundo de actual, y nos ayuda a comprender todo lo que IfáOrisa puede aportar al ser humano.
Hoy es un día especial sobre todo para los seguidores del IfáOrisa Afrocubano. Hoy celebramos a Shangó (Sàngó) Rey de Reyes, como lo titulaban en El Alafin de Oyó, representado por el Folklórico Nacional de Cuba.
Considerado el rey de los Omolorisas. Posiblemente el más venerado y respetado Orisa de nuestra tierra, en gran parte, por los atuendos que transfiere a muchos de sus hijos, y que tanto tienen que ver con la idiosincrasia del hombre cubano, dentro de nuestra sociedad.
En el marco filosófico que nos aportan escritores como Fasina Falade, Sàngó es el Irúnmolé que representa la lluvia y la tormenta eléctrica. Deidad poderosa, que detesta la inmoralidad. Es asociado con la victoria sobre el adversario, la fertilidad y la productividad.

En el día de hoy brindo mi más emocionado recordatorio para Secundina Argudin, Shangó Banboshè, Jesús Pérez, Oba Ilú, Giraldo Rodríguez, Shangó Tola y Roberto Ramos, todos omo Shangó, que ya se fueron. Ki timbe laye, timbelese Olodumare.
Mis mejores deseos para los awo Ifá Pipo, Ogbe Ka, Pedro Luis, Ojuani Shogbe, en La Habana; el tocallo Vidal Oyekun Sa, en Madrid; Felo Okana Sa y Leandro, Ofun Funi, en Rótterdam; mi aburo Bárbaro Irete Untelu en Miami, al Sabio Oba Travieso y la Comadre Iyalorisà Bárbara, Ayai, en la Habana, los omolorisa Danelys Oba Ikoro, en España, Michel Pérez en Miami,mi hermana Mercedes en La Habana,Joel Afarayemi en Canada y en general a todas las personas que tienen en su cabeza el fundamento de Shangó!!!!!
Para todos ellos Kawoooooooooooo!

Y hasta aquí por hoy egbon ati aburos,
Seguimos divulgando para aprender
Ma ferefun Shangó!

Okanbi